Charles Mok 可圈可點

怎麼樣的鹽和光？

怎麼樣的鹽和光？

國慶日前一天主日崇拜，其中一首詩歌是〈動力信望愛〉，歌詞說：

　　「我站到街中聽鬧市聲音，我望見艱辛顛沛眾生。我立志務服這大片人群，要讓這動力燃亮愛心。」

　　當時這首詩歌就像是神對我說，為人民服務，在世界、中國和香港，爭取平等和公義。自從一九八九年，這就是神給我的呼喚，要我多點關心中國和香港 的民主和人權狀況及發展。不過，近年尤其在回歸後，香港的基督教會好像漸漸地在政治問題及參與上變得更保守、冷淡、支持政府立場，甚至依附權貴，令信徒如 我感到失望、疏離，也更盼望神更新這教會。

　　例如，對我們香港未來社會發展和管治有深遠影響的《政制發展綠皮書》，基督教會卻表現冷漠，毫不重視，與去年團結向政府施壓，反對同性戀議題時的力度，可謂天淵之別；今天，教會對綠皮書無聲，然而，對香港、對市民，甚至對教會本身，哪些問題應該較重要？

　　對有些信徒來說，感覺是像教會在逃避一些事，甚至像有些東西不願提，不想碰。另一方面，當我們聽到一些人，包括身為基督徒的官員，濫用聖經的話來支持政府立場，更令我們感到不安；為甚麼神的話語，被用作維護既得利益者立場的工具？

　　也許善良的基督徒渴望和諧、平安，加上中國人文化對政治總有點反感，甚至可能主觀本能地希望政府和當權者可執行權力，對抗社會各種不良風氣，尤 其在道德這中國人一向比較重視的方面。然而，我們不可以忘記，香港的基督徒，生活於中國僅有實際信仰自由的小數土地之一，其實是有著獨特而重要的責任，去 監察和改變我們的統治者。我們不可以忘記內地政府對教會和信徒的逼害，不應避免提及，更要警覺宗教自由這個權利，就算在香港這特區也不是靠《基本法》賜與，是要我們捍衛的。

　　妥協不是改變當權者的辨法，基督徒也不應以作「順民」為接近政府、得到宗教自由、傳福音機會的交換條件，這是信徒應堅守的底線。也許，而我也相信，整體問題仍沒有這壞，信徒只是不大感興趣，但教會領導缺乏勇氣領導信眾就政治議題討論，一如其就一些道德問題所出的力，看來卻是真的。

　　基督徒和教會不可以忘記我們在世上，在社會的角色和責任。很多人也許會認為，教會不應談政治，只要關心社會的不公，連聖公會大主教也這樣說，但政治與社會公義怎可分割？我們要欺騙自己和信徒們到甚麼時候？

　　耶穌叫我們作世上的鹽和光，作為鹽必須要被溶化掉，才能改變世界，作為光也必須要照射出善與惡，不可逃。我們信徒參與社會事務，包括政制改革，不能消極地不發表意見，更不能只說權貴愛聽的話。

　　剛好，今天教會講道分享的是詩篇第一三七篇，詩人抒發著愛以色列國的情懷。回歸十年，香港人仍在爭論、學習怎樣愛國，我肯定地說，愛國是愛人民，不是愛政府或黨。要救恩臨到中國，豈能只談為領導人禱告，願神的旨意行出來，但卻不知道或不願意談神的旨意？甚至談到在內地被逼害信眾時，就巧妙地與其政府和當權者分開，好像是無關似的？

　　信望愛是動力行出來的。

刊載於《時代論壇》2007年10月7日

posted by Charles Mok @ 10:01 AM